放弃中国姓氏？华人遍布世界，为什么只有泰国华人完全同化

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目前泰国的华人，不加上几代之前混血的人口，就已经占到了本国人口的12%以上。如此庞大数量的华人生活在泰国，他们不仅放弃了中国姓氏，而且在他们身上也没有了很明显的我国民族印记。

因此，很多研究学者认为，泰国的华人是被完全同化。泰国华人为什么会被同化很严重？泰国与我国究竟有着怎样的渊源？




历史发展时期，泰国与我国的渊源

在上世纪，曾两次担任宰相的銮披汶·颂堪，祖上是广东人，姓氏吴，还有泰国前总理他信，还有一个名字叫丘达新。只不过，这些人因为各种原因，都已经放弃了中国姓氏，改用泰国姓氏。

而泰国的主要民族是泰族，与我国的少数民族傣族同根同源。根据查到的资料显示，现在很多泰国人的祖先，其实是两汉时期，居住在我国西南地区的哀牢人。




东汉灭亡后哀牢人外迁。其中南下湄南河的那一支哀牢人，分别建立了暹罗和曾控制泰北地区的兰纳。由此可以看出，今天的泰国与我国有一定的渊源并非空穴来风。

到了宋朝时期，很多中原人为了躲避战乱，选择南逃，位于东南沿海的人们则往更南方逃。根据史料记载，在崖山战役之后，有些骨气的汉人，包括贫民百姓、官员等，不愿忍受蒙古人的统治纷纷选择南逃。




那时，人们把蒙古军队看成是外族入侵中原的军队，对元朝及其军队都是保持着仇恨的态度，宁愿逃到国外去谋生。这其中就包括南宋小朝廷的丞相陈宜中，在与元朝的蒙古军队抗争战败后，率残余势力，逃到了暹罗。

随着历史发展，后来的华人移民到泰国，不再仅限于躲避战乱。随着海上丝绸之路的发展，加强了我国与外界频繁往来，东南沿海地区的闽南人和潮汕人，或者是一个村子的人相约一起，纷纷向外寻求发展。




当时的泰国，相对于其他南亚、东南亚国家来说，政局算是稳定的，社会的整体包容性强，因此，很多华人选择到此生活定居。郑和前后7次下西洋，曾先后多次访问暹罗，这在一定程度上影响了暹罗积极接纳华人，也加强了华人对暹罗的信任度。

另外，当时暹罗推行的是萨迪纳制度，大量男性需要去承担徭役或者服兵役，这就导致原本种田的劳动力人口减少，而华人男性的到来，弥补了这一空缺。




当时的国王也会因为华人来自于大国，而对他们礼遇有加，并没有像东南亚、南亚的有些国家那样，搞种族排斥，而是允许暹罗本地姑娘与华人结婚。

王室为了加强与华人之间的联系，不仅封赏前来做生意的华人商人，并且还鼓励他们就此安家落户。如此宽松的融合方式，促成了华人移民暹罗要比19世纪的下南洋早了好几百年，也为后来华人被泰国同化，要远远早于东南亚其他国家埋下了伏笔。




近现代华人到泰国，寻找新的生机

泰国变迁史，跟中国的朝代更替变迁一样，经历过战争与民族融合。直至到了18世纪，皮耶达信与高棉合作，不仅打败了缅甸，而且还结束了国内的割据势力，推动暹罗走向统一。

皮耶达信的父亲郑镛，是地地道道的中国人，出生于现在的广东汕头，雍正年间，他乘船到暹罗谋生。后来在那里娶妻生子，因此，皮耶达信还有一个中文名字叫郑信。




郑信建立的王朝虽然是个只存在了十几年的短命王朝，但是对泰国的意义非常重大，因为这个王朝奠定了现在泰国政治基础和地理版图。

到了19世纪，泰国经受着英法等国的殖民，在历代拉玛国王的带领下，本国人民进行了各种斗争，但是外部的殖民压力依然很大，于是开始进一步加大对华人群体的同化力度。




泰国颁布了一系列法律，明确规定了华人在泰国享受到的各种政策。例如《国籍法》，不仅明确了出生在泰国的华人，享受泰国国籍，另外，泰国国王还赐予他们泰国姓氏。此外，泰国还会对有功劳的华人委以重任，封爵授禄。

到了1932年，本国的官员和军人联手发动了政变，国家的政体从君主专制转变为了君主立宪制。国家政体虽然变了，但是泰国对待华人的政策基本上没有太大的变化，依然是积极鼓励华人定居。根据资料显示，这一时期的泰国华人已经到达了300多万。




随着泰国本国民族主义浪潮的来临，有越来越多的华人为了更好地在泰国生活，选择与泰国本地人一起为了独立而奋斗。

至今依然在泰国政坛占据重要地位的他信家族，就是在这个阶段“泰化”的。据他信访华时的说法，1939年，他的伯父报考军官学校，根据当时的法律制度规定，原本广东客家人的邱姓不能再使用了，改成了泰国的姓氏“西那瓦”，他们整个家族都因此而改姓。




1939年，在时任总理皮汶·颂堪的带领下，国内掀起了民族主义思潮，“暹罗”改为“泰国”，目的是希望夺回失去的土地。华人与泰国本土人一道反帝国主义的侵略。

不过，泰国对华人的政策也不是一直保持着积极支持的态度。二战期间，由于当时泰国的政治不稳定，政府不得不开始对华人进行一定的限制，限制移民，限制华人使用汉语，广泛推广泰语等措施，如此一来，导致华人群体原本具有的特色跟他信家族一样，逐渐“泰化”了。




战争结束之后，泰国总理一职从文官到武将，更迭频繁。不过，由于泰国国王郑氏家族普密蓬·阿杜德等人。在国民心目中一直具有很高的威望，因此，即便是政坛搞得乌烟瘴气，但是社会总体上还是能保持稳定。

战前推行的政策，在战后仍在继续推行，社会进一步“泰化”，越来越多的华人后代逐渐丧失了学习中国传统文化以及汉字的机会，却对泰国本土的文化认同感增强。




到了50年代，泰国政府大力发展经济，在经济上又推行同化政策。为了吸引更多的华人加入泰国国籍，政府提出，华人加入泰国国籍后，不再受到任何条件限制，与泰国本国人享受同等的权利与义务。

这些政策保障了华人享受更多的福利，实际上，也加速了华人进一步“泰化”的进程。另外，泰国也是一个宗教信仰非常浓厚的国家。与马来西亚全国55%的人信仰伊斯兰教不同，泰国信仰佛教。




佛教作为泰国的国教，也体现出了包容的精神，为华人融入泰国的佛教，提供了一个较为宽松的氛围。泰国的佛教文化与中国佛教有很多相似的地方，这也使得华人不必放弃自身的信仰，就能在信仰上找到归属感。




泰国华人扎根异域，推动泰国发展

虽然很多华人的后裔被“泰化”了，但是这并不影响华人在泰国经济发展中的地位。早在上世纪，身在泰国的华人就已经展现出了灵敏的商业嗅觉。他们快速融入到泰国的商业浪潮中来，抓住了发展机遇。

经过几十年发展，华人企业已经在泰国的经济发展中占据重要地位，尤其是在保险和金融行业，比如，泰国现在最大的商业银行盘谷银行，还有泰国人寿保险等，都是由华人在背后主导。




正是这种经济的成功，使得泰国政府鼓励华人融入主流社会，并给予经济和政治上的优待，使得华人在泰国社会上掌握了更多的话语权。

有来有往的双向交流方式，不仅确保了华人在商业、文化等领域的发展，也让华人毫无顾忌地融入泰国的社会，最终形成了华人特征不再非常明显的庞大群体。




根据媒体统计的数据显示，在泰国排名前70名的大企业里，只有3家背后的老板不是华人。此外，华人在泰国政治领域的存在感也在迅速提升。

从1932年至2023年，泰国的所有总理中，拥有华人及华裔血统的就占到了22位。虽然他们已经被高度“泰化”了，但是他们却为泰国社会和政治发展做出了巨大贡献。




如今，在泰国的社会中，尤其是出生在二战之后的华人，无论是语言使用，还是宗教信仰或者是生活习俗等方面，已经很难再看出华人的特征，基本上“泰化”或者是已经“泰化”了。




结语

简而言之，泰国华人被严重同化，是历史、宗教、政策等多方面综合作用的结果，最为重要的是，太多政府没有推行排斥华人的政策，泰国本地人也没有强烈的种族歧视。

现在的泰国华人不是为了迎合泰国的社会而改变自己，而是自己已经与泰国方方面面融为一体，不再具有华人的民族性。

随着越来越多的华人在泰国的政治、经济等多个领域扮演着重要的角色，为推动华人与泰国社会融合做出了重要贡献。